فى إصدار جديد.. جناح الأزهر بمعرض الكتاب يعرض الضوابط المنهجية للمعرفة

تم تقديم جناح الأزهر في معرض القاهرة الدولية للكتاب ، في جلسته السادسة والستين من زوارها ، كتاب “الضوابط المنهجية للمعرفة والنظر إلى السنة .. دراسة الشركات” ، أعدها: وحدة مؤلف في مركز الإمام عاشاري في الأسهر الشريف.

يعتبر هذا الكتاب اختيار الإنتاج العلمي التالي ، حيث ركز على الجانب المنهجي من خلال الضوابط المتعلقة بالمعرفة والنظر ؛ لكي تكون مقدمة لأي بحث شفهي ، تم أخذ الضوابط من خلال ذكر ملخصها ، والتفسير والنماذج المطبقة عليها ، من خلال 8 عناصر تحكم.

الضابط الأول: “المعرفة ممكنة عقل يحدث بالفعل”. إن القول العظيم أن المعرفة يمكن أن تكون مدركة ، وما لا يقع في دائرة الآراء العقلية باعتباره حقيقة الله سبحانه وتعالى.

الضابط الثاني: “أسباب حدوث المعرفة هي ثلاثة: العقل الصحيح ، الحواس الصوتية ، والأخبار الصادقة”. الذي يوفر للعقل معلومات ، ومعه يتعرف على مظاهر الإبداع في الكون ووجوه الحكمة فيه ، وكان التقييد أنه من السليم الاستجابة لتشكك في أداء الحواس ، والعقل هو أحد أسباب حدوث المعرفة ، ووسائل صادقة إذا تم تنفيذ ظروفها ، والمعرفة العقلية الصحيحة هي الأساس الذي جعل العقل المهم السنة والمعرفة العقلية المجتمعية إلزامية ، وهذا لا يعني أنه غني في الإرسال ، لذلك ليست هناك حاجة للعقل لتوجيه الشريعة وتوجيهاتها. أحد أسباب المعرفة هو: الأخبار الصادقة ؛ لأن النص هو أصل الدين ، وهو الشخص الذي يضمن تحصين المعتقدات من خلل العقول والقضاء على المعارضين ، ولهذا السبب أخذ انتقال في الاعتبار من قبل السنة من عقول العقل.

الضابط الثالث: “شروط بيان الأدلة على اليقين”
لكي يتم نقل الأدلة أو عقليًا ، فإن النقل يفيد اليقين إذا ثبت أنه بالتأكيد كلمته ومعناها وأنهم يتعارضون مع الشارع الحكيم ، والفوائد العقلية إذا تم ترتيب أحكامها بشأن القضايا التي التصديق ضروري أو المكاسب التي تنتهي بهذه الضروريات.

الضابط الرابع: “لا يوجد تناقض بين العقل والنقل” ، بعد أن أصبحت شروط بيان اليقين واضحة ، هذا الضابط ، الذي يوضح أنه لا يتناقض مع السبب الصريح والصحيح ؛ نظرًا لأن النقل والعقل يصدران كل من الشكوك ، وهو نور الحقيقة ، يكون المجد له ، وقد جعلهم الله طرقًا لتوجيه عبيده.

الضابط الخامس: “أدلة النقل هي أيضا عقلية في نفس الوقت.” يهتم هذا الضابط ببيان مفاده أن النصوص القانونية تحمل أدلة عقلية داخلها ، بحيث إذا تم صياغة هذه الأدلة بطريقة عقلية مجردة ، فلن تخرج عن معنى النص ؛ لذلك هم دليل قانوني في نفس الوقت.

الضابط السادس: “ضرورة معرفة الله سبحانه وتعالى.

الضابط السابع: “العالم هو آية عن وجود خالقه”. تعامل آشاري مع هذا الضابط في عبارات متعددة ، ومصادر مع مناقشاتهم في هذا العلم المحترم ، وذلك باستخدام شروط الحدوث ، وإمكانية ، وأهمية التأثير على التأثير ، وبناءً على ذلك أساليب استنتاج وجود الله سبحانه وتعالى ، بعد شرح معرفة وجود الأشياء ، تحرك آشاري لإثبات حدوثها وحدوث العالم مع الإطلاق ؛ بسبب التغيير ، أو ترجيح الوجود على العدم ، والذي يُعرف باسم دليل على إمكانية استخدام بعض أعلام المدرسة ، ويجب أن يكون للعالم متحدثًا من خارجه ، وهو واجب الوجود ، يكون المجد له.

الضابط الثامن: (صحة إيمان التقليد) ، التقليد الذي يأخذ قول الآخرين دون معرفة أدلةه ، لذلك لا يخرج من دائرة الإيمان ، وهذا ما يشير إليه أعلام الرماد “مدرسة آري التي تبتعد عن التكفير عما وجدوه بهذه الطريقة ، وليس هناك شك المتفق عليه ، والنزاع أيضًا من خلال النظر إلى أحكام المشار إليها فيما يلي وما هو مع الله سبحانه وتعالى ، ولكن من خلال النظر إلى أحكام العالم ، فإنه يكفي الاعتراف فقط وأحكام الإسلام في هذا العالم.

مع هذه الضوابط المنهجية التي استولت على نهج السنة والمجموعة العقدية ، من الواضح لنا ما تميز هذا النهج الجذاب عن الخصائص الموضوعة في توازن مكافأة الاعتدال ، والاعتدال ، والمتابعة ، العامة والشاملة.

تشارك الأزهر آل شريف -للسنة التاسعة على التوالي -في جناح خاص في معرض الكتب الدولية القاهرة السادسة والخمسين ، استنادًا إلى مسؤولية التعليمية والدعوة إلى الأزهر في نشر الفكر الإسلامي المتوسط ​​المتنوّر الذي اعتمد أكثر من المسؤولية ألف عام.

يقع جناح الأزهر في المعرض في قاعة التراث رقم 4 ، ويمتد على مساحة حوالي ألف متر ، بما في ذلك العديد من الأعمدة ؛ مثل قاعة الندوة ، زاوية فاتوا ، زاوية الخط العربي ، بالإضافة إلى زاوية للأطفال والمخطوطات.