ما حكم كتابة الفواتير بأقل من السعر الحقيقى؟.. دار الإفتاء تجيب

ما هو الحكم في كتابة الفواتير التجارية بأقل من السعر الحقيقي من أجل التهرب من الضرائب؟ ، حيث وضع بعض التجار عند كتابة الفاتورة سعرًا غير واقعي للبضائع المباعة (أقل من السعر الذي تم بيعه فيه) ؛ عدم وجود تقليل قيمة الضرائب على البضائع ، فما هو الحكم على الشريعة في ذلك؟

ما يفعله بعض التجار عند كتابة الفاتورة عن طريق إضافة بعض العناصر غير الواقعية ، أو عن طريق وضع سعر غير واقعي للبضائع المباعة ؛ من أجل التهرب من الضرائب ، يتم حظرها ، لأنها شكل من أشكال الكذب والاحتيال وخيانة الثقة ، لأنها ضارة للمصلحة العامة التي تتمثل في جمع الدولة وإنفاقها في مشاريعها الوطنية ، وأخذها رعاية الحاجة إلى الفقراء والمحتاجين والمنخفض.

المقصود بالضرائب ومدى موقف الشريعة النبيلة منه

الضرائب: مبلغ محدد من الأموال التي تفرضها الدولة في أموال المواطنين ، دون هذه المنفعة الخاصة ، وبالتالي يتم فرض الملك والعمل والدخل في مقابل الخدمات والالتزامات من قبل الدولة لصالح إجمالي أعضائها.

وافقت مجموعة من الفقهاء على الضرائب ، لكنهم لم يسميوها “ضرائب” ، وبالتالي فإن الحنافي “النواب” جمعوا تجمعًا لنائب ، وهو اسم لما يتصرفه الفرد على سلطة السلطان أو اليمين أو كاذبة ، ورؤية النهر المشترك ، موظف المال لإعداد الجيش ، واسترداد السجناء إن لم يكن هناك شيء في منزل المال وغيرهم حقًا ، وبالتالي فإن الرعاية مسموح بها بالاتفاق ؛ نظرًا لأنه إلزامي لكل مسلم تم تأكيده بإيجاب طاعة الوصي على مصلحة المسلمين ، ولم يكن مجلس المال ملزماً أو ملزماً ولا شيء فيه]أه.

حكم في كتابة الفواتير التجارية بأقل من السعر الحقيقي من أجل التهرب من الضرائب

من بين أنواع هذه الضرائب ما هو على المبيعات ، وحساب هذه الضرائب – كما هو مذكور في القانون رقم 11 لعام 1991 فيما يتعلق بـ “الضريبة العامة” في الفصل الرابع ، في المادة (41) – يخضع لما يتم تقديم الشخص الموجهة إلى “تمويل” الفواتير أو الإيصالات أو الكتب المحاسبة.

ونية إخفاء بعض هذه البيانات عن طريق تخفيض أو تعديل غير واقعي – كما لو أن السعر مكتوب في الفاتورة أقل من السعر الحقيقي للسلعة – وهي مسألة محظورة محظورة قانونًا ، ويتم معاقبتها قانونًا.

أما بالنسبة لوجه الحظر القانوني ، فهو كاذب ؛ لاامهههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههما Tخفiض هاو الهاونه وانهوصو ، وا تاكولين chalزُّoroِ﴾ [الحج: 30].

وقد اعتمد الفقهاء هذه الآية النبيلة على حظر الأخبار عن الحقيقة في كذبة واحتيال ، لأنها تعتزم القيام بذلك. ويستند ذلك إلى ما قرره مجموعة من الأصوليين أن القرنين بين الأمرين يتطلب تسوية بينهما في الحكم ، وهو قول أبو يوسف من الحنافي ، والمازن من الشافي. ، ونقلته عن باجي من مجموعة من ماليكيس. يبحث: “توازن الأصول” بقلم علاء الدين ساماركاندي.

معنى العلاقة بينهما هو أن المشنس يزعم أن القانوني يحقق ما يريده من خلال تحسين الباطل المزعوم للناس حتى يفكروا في ذلك ، لذلك انحرف وحرم الآخرين من الحق إلى اليمين ، وكذلك فعل الباطل ، إنه جيد للباطل حتى يبدو أنه صحيح. لذلك ، تم ذكره في تفسير القول سبحانه وتعالى في المؤمنين:﴿ وأولئك الذين لا يشهدون [الفرقان: 72]إنهم هم الذين لا يقولون الكذب ، كما ذكره Musnad التاباري في “تفسيره”.

هذا بشكل عام هو أن الاحتيال الذي يحدث في التشويه ينطبق في المستندات الرسمية ، بما في ذلك فواتير المبيعات ؛ عبور وتوفير الضرائب ، لأنها متناقضة لهذا المديح ، وتحت الوعد السابق.

بالإضافة إلى ذلك ، إخفاء بعض البيانات المشار إليها لأنها تتضمن قول الباطل المحظور ، إنها أيضًا خيانة للأمانة ؛ نظرًا لأنه انتهاك صريح للالتزام الذي حدث بين مزود البيانات والدولة ، ونفاياتها – أي الصدق – هو من المسعى الممنوع والخيانة في ما يضر بحق المجتمع أكثر خاطئ وقبيح ، والذي يضر بحق الأفراد ؛ قال الله سبحانه وتعالى: يا من تؤمن ، تفي بالعقود [المائدة: 1]والنبي ، صلاة الله وسلامه هو وعائلته ، أخبروا خيانة الثقة واللاختلاف مع وعد بسمات المنافق ؛ وقال هو ، صلاة الله وسلامه عليه وعائلته ، قال: “آية النفاق هي ثلاثة: إذا كانت تتحدث ، فهي كذبة ، وإذا وعدت بها ، فهي خليفة ، وإذا كانت مهتم بالخيانة ، “تم الاتفاق عليها.

كذلك ، فإن الإخفاء الذي يعمد هذه البيانات له أضرار للمصلحة العامة التي تتمثل في جمع حالة هذه الأموال الناتجة عن الضرائب وصرفها في مشاريعها الوطنية ، أو لرعاية الحاجة إلى الفقراء والمحتاجين والمنخفض – إن الدخل ، والأحكام القطعية في الشريعة الإسلامية قد حظرت إلحاق الأذى بالآخرين ؛ على سلطة عبد الله بن عمر ، قال الله أن يسرهم ، قال: رسول الله ، صلاة الله وسلامه هو وعائلته: “المسلم مسلم من لسانه ويده. ” متفق عليه.

على سلطة أوبادا بن آل ساميت ، قال الله له ، قال: النبي ، صلاة الله وسلامه هو وعائلته ، “لا يوجد أي ضرر ولا ضرر”.

موقف القانون في ذلك

اقتصرت جميع جوانب الحظر المذكور أعلاه على المشرع المصري الذي نص على عقوبة التلاعب ببيانات الإعلان الضريبي ، لذلك جاءت في القانون سابقًا في المادة 41 ، التي نصت على ذلك [يعاقب بغرامة لا تقل عن مائة جنيه ولا تجاوز ألفي جنيه فضلًا عن الضريبة والضريبة الإضافية المستحقتين: كُلُّ مَن خالف أحكام الإجراءات أو النظم المنصوص عليها في هذا القانون ولائحته التنفيذية دون أن يكون عملًا من أعمال التهرب المنصوص عليها فيه، وتعد مخالفة لأحكام هذا القانون الحالات الآتية …

2- تقديم بيانات خاطئة عن المبيعات مِن السِّلَع أو الخدمات الخاضعة للضريبة إذا ظهرت فيها زيادة لا تجاوز 10% عما ورد بالإقرار] آه.

تم تأكيد ذلك أيضًا بموجب القانون رقم 91 لعام 2005 على “ضريبة الدخل” ، وفقًا لآخر تعديلاته لعام 2023 م ، حيث نصح في المقالة (133): [يعاقب كل مموِّلٍ تَهرب من أداء الضريبة بالحبس مدة لا تقل عن ستة أشهر، ولا تجاوز خمس سنوات، وبغرامة تعادل مثل الضريبة التي لم يتم أداؤها بموجب هذا القانون أو بإحدى هاتين العقوبتين] آه.

لم تكن المادة راضية عن ذلك ، لكن طرق هذا التهرب الجنائي أشارت ، بما في ذلك: [1- تقديم الإقرار الضريبي السنوي بالاستناد إلى دفاتر أو سجلات أو حسابات أو مستندات مصطنعة، مع علمه بذلك، أو تضمينه بيانات تخالف ما هو ثابت بالدفاتر أو السجلات أو الحسابات أو المستندات التي أخفاها.

2- تقديم الإقرار الضريبي السنوي على أساس عدم وجود دفاتر أو سجلات أو حسابات أو مستندات، مع تضمينه بيانات تخالف ما هو ثابت لديه من دفاتر أو سجلات أو حسابات أو مستندات أخفاها] آه.

ملخص

استنادًا إلى ما كان سابقًا وفي حالة السؤال: ماذا يفعل بعض التجار عند كتابة الفاتورة عن طريق إضافة بعض الأحكام غير الواقعية ، أو عن طريق وضع سعر غير واقعي للبضائع المباعة ؛ من أجل التهرب من الضرائب ، يتم حظرها ، لأنها شكل من أشكال الكذب والاحتيال وخيانة الثقة ، لأنها ضارة للمصلحة العامة التي تتمثل في جمع الدولة وإنفاقها في مشاريعها الوطنية ، وأخذها رعاية الحاجة إلى الفقراء والمحتاجين والمنخفض.